Langsung ke konten utama

The Archeology of Knowledge

 


The Archaeology of Knowledge , bukan penyajian teori formal yang dibangun secara logis pada aksioma-aksioma, tetapi deskripsi tentang pendekatan khusus terhadap sejarah ("cara berbicara" tentang sejarah). Analisis arkeologi berusaha untuk menggambarkan sejarah wacana, himpunan 'hal-hal yang dikatakan' dalam semua interelasi dan transformasinya. 
Proses-proses ini terjadi pada tingkat yang sangat spesifik, yang bukan tingkat peristiwa sejarah, atau tingkat 'kemajuan' teleologis ide-ide, atau tingkat akumulasi pengetahuan formal, maupun tingkat yang populer atau tidak terucapkan-Semangat zaman-"Analisis wacana" mengabaikan semua prasangka tentang kesatuan historis atau kontinuitas, yang menggambarkan proses wacana dalam semua gangguan, ambang batas, perbedaan, dan varietas yang kompleks. 
Arkeologi, mengungkap kondisi-kondisi pengetahuan klinis ketika kondisi-kondisi itu terbentuk dalam wacana, atau semacam Genealogi mencari, seperti arkeologi, untuk menghasilkan sejarah wacana, tetapi juga mengembalikan ke bidang aslinya yang diminati: subjek manusia.
Foucault menolak konsep konteks secara umum, dan konteks biografis khususnya, adalah sesuatu yang Foucault coba tolak. Dia berharap untuk menggantikan gagasan-gagasan usang ini dengan deskripsi wacana yang tidak bergantung pada penulis yang psikologis, dan berharap untuk menggantikan konteks (rangkaian faktor yang memotivasi atau menyebabkan pernyataan) dengan penjelasan yang jauh lebih rinci tentang bagaimana pernyataan khusus menjadi mungkin. 
Tetapi hal ini menjauh pada konteks authorial, dorongan ini menuju wacana sebagai proses anonim, itu sendiri adalah salah satu hal paling menarik tentang Foucault sebagai penulis. Dia menyimpulkan Pengantar Arkeologi dengan peringatan yang agak intens ini: 'Saya tidak ragu bukan satu-satunya yang menulis untuk tidak memiliki wajah. Jangan bertanya siapa saya dan jangan tanya saya untuk tetap sama.
Untuk bertanya siapa Foucault, maka, kita umumnya harus mengabaikan metode sendiri, menuntut agar penulis menghilang selamanya dalam liku-liku wacana mereka. Michel  Foucault dimulai dengan Pengantar polemik (Bagian I), mencatat pergeseran terbaru dalam metode historis, menghubungkan pergeseran ini dengan status dokumen historis yang tidak pasti, dan mengkritisi sejarah bergantung pada gagasan longgar tentang kontinuitas sebagai tidak membantu dan ketinggalan jaman. Michel  Foucault mengatakan  sejarah ini juga narsistik, karena apa yang mereka cari dalam bentuk kontinuitas historis adalah jaminan  sejarah bergantung pada kehadiran konstan kesadaran manusia yang transenden.
Michel  Foucault pada Bagian II: The Discursive Regularities, menanyakan jenis keutuhan kesatuan  apa yang benar -benar ada dalam sejarah wacana. Foucault mencoba empat hipotesis, di mana kesatuan didasarkan pada objek wacana, penulis wacana, konsep yang digunakan dalam wacana, atau teori, dan tema wacana. 
Setiap hipotesis dasar untuk kesatuan diskursif ternyata menjadi sesuatu yang lebih kompleks padapada yang kita duga, masing-masing ternyata tidak menjadi dasar tunggal untuk persatuan, tetapi satu aspek pada kesatuan diskursif hanya dapat dijelaskan dalam variabilitas dan kompleksitasnya. Keempat hipotesis menghasilkan empat tingkat spesifik di mana formasi diskursif dapat dianalisis, namun: pembentukan objek wacana, pembentukan posisi atau mode enunciatif, pembentukan strategi teoritis, dan pembentukan konsep.
Michel  Foucault pada Bagian III: Pernyataan dan Arsip, Foucault mengambil langkah mundur pada tingkat persatuan diskursif dan mencoba untuk menggambarkan bidang diskursif pada elemen terkecil ke totalitas yang paling umum. Unit terkecil adalah pernyataan;meskipun mereka tidak memiliki unit tunggal yang stabil (mereka mengubah ukuran sesuai dengan bidang penggunaannya), mereka membentuk tingkat yang paling rinci di mana wacana dapat dianalisis. ‘Pernyataan’ benar-benar lebih mengacu pada aspek tertentu pada bahasa yang diartikulasikan dibandingkan unit bahasa. 
Pernyataannya adalah tingkat keberadaan historis  aktif pada serangkaian tanda. Bagian II lainnya dikhususkan untuk mempertahankan uraian yang ketat pada pernyataan itu sebagai aspek sejarah yang positif, dapat digambarkan, dan spesifik ketika Foucault bergerak naik ke tingkat arsip, yang merupakan ‘sistem umum pembentukan dan transformasi pernyataan. ‘
Michel  Foucault pada Bagian IV membahas perbedaan antara metode arkeologi Foucault dan sejarah ide-ide.Untuk empat isu orisinalitas, kontradiksi, perbandingan, dan perubahan. Michel  Foucault pada menunjukkan  metodenya menggantikan kelanjutan dan generalisasi yang luas dengan relasi spesifik yang dapat digambarkan yang mempertahankan perbedaan dan ketidakberesan wacana. 
Bab terakhir dalam bagian ini, Sains dan Pengetahuan, berkaitan dengan alasan-alasan  analisis arkeologi telah berfokus pada sejarah sains, dan dengan rincian bagaimana fokus ini dilakukan. Foucault menyimpulkan dengan dialog yang menarik, sering puitis, antara dirinya dan seorang kritikus hipotetis pada metodenya. Di dalamnya, Michel  Foucault pada membela arkeologi terhadap tuduhan  pada dasarnya adalah strukturalis dan  menanamkan wacana dengan transendensi atas unsur-unsur sejarah lainnya. 



Labels:

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Kasus Nissa Sabyan dan Destruksi Pola Pikir

Baru-baru ini ramai sekali perbincangan di media sosial maupun di gosip-gosip tetangga bahkan di tongkrongan kalangan mahasiswa sekalipun mengenai isu yang terjadi pada salah satu publik figur Indonesia, Nissa Sabyan. Beberapa teman saya, hampir seluruhnya dapat ditemui di status whatsapp maupun ketika sedang bertemu dan ngobrol tentangnya menyalahkan Nissa. Selain itu banyak sekali yang bertanya kepada saya terkait tanggapan mengenai kasus ini. Jujur saja saya tidak terlalu mengikuti kasus seperti ini yang menurut saya receh sekali untuk ditanggapi. Namun, saya melihat hujatan dari Netizen kepada Nissa terlalu berlebihan. Mengapa tidak? Hujatan dari netizen selalu berangkat dari background Nissa yang notabene terkenal religius (dalam tulisan ini kata religius; baca : Islami) karena sering tampil dengan gaya religi (berjilbab, senang bersholawat, dan lain sebagainya). Mungkin kasus seperti ini sudah sering terjadi di Indonesia dimana oknum yang sering tampil religius tetapi dianggap m...
Posting Komentar
Read more »

Kebebasan, apakah ada? Pernahkah kita dengan sadar mempertanyakannya?

Terdapat jarak antara diri, kebebasan imajinatif dan kesadaran. Ilustrasi : gambar dari Ade Lyonna; keadaan memaksa tuk sadar namun selalu berpikir akan takdir. Dalam dunia perkuliahan khususnya yang menempuh studi filsafat takkan lepas dari yang namanya diskusi. Dalam diskusi kefilsafatan seringkali dipahami sebagai kebebasan berpikir dan penyampaian pendapat. Hal ini ditujukan agar terciptanya ruang diskusi. Namun, saya selalu bertanya terkait apa itu kebebasan, apakah kebebasan itu ada? atau hanya dalih untuk suatu kepentingan belaka? ideologi misalnya. Terkait dengan ideologi ada suatu faham ideologi yang sangat fanatik dengan kebebasan menurut saya yang pastinya sudah tak asing lagi di telinga kita, yakni liberalisme. Liberalisme menjunjung tinggi asas kebebasan, manusia bebas berbuat apa saja, hal ini berbanding terbalik dengan sosialisme yang menjunjung tinggi kesetaraan. Antara kebebasan dan kesetaraan selalu menjadi hal yang kontradiktif dan selalu menghasilkan perdebatan. Bah...
Posting Komentar
Read more »

NKRI Harga Mati sebuah slogan yang menjadi ideologi : Analisis Kritis teori hegemoni Antonio Gramsci.

Kemenangan Joko Widodo atas Prabowo dalam pilpres 2019 menandakan kemenangan keduanya atas Prabowo dua kali berturut-turut di ajang pesta demokrasi lima tahunan tersebut. Pesta Demokrasi di Indonesia sudah menjadi sebuah tradisi bagi bangsa Indonesia yang selalu dilaksanakan setiap lima tahun sekali. Pilpres tahun 2019 adalah terakhir kali pesta demokrasi di Indonesia dilaksanakan. Dalam pesta demokrasi terdapat pertarungan para calon presiden dan calon wakil presiden yang berebut menuju kursi kekuasaan tertinggi di Indonesia. Selain pertarungan sang calon juga terdapat pertarungan ideologi di kedua belah pihak. Pada pilpres 2019 pertarungan Ideologi antara kubu Jokowi dengan slogan NKRI Harga Mati dengan kubu prabowo dengan slogan NKRI bersyariat menjadi sangat terlihat. Dengan kemenangan ini terlegitimasi sudah ideologi yang dibawa kubu Jokowi sebagai ideologi yang mutlak dengan kuatnya di segala lini pemerintahan. Slogan NKRI harga mati sudah menjadi sebuah ideologi. Pada awalnya sl...
Posting Komentar
Read more »